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無量光壽

一個從心中發揚開墾光明道路的部落格…

 
 
 

日志

 
 

念佛生西典范五则(二)  

2013-11-23 21:36:40|  分类: 佛法念佛生西 |  标签: |举报 |字号 订阅

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念佛生西典范五则(二)

 

以下五则净宗大德生西典故,末学会大略解释,供养大家,谢谢。(节录自毛惕园居士所着「念佛法要」一书之卷二,网址:http://book.foz.cn/article2/1142.htm

 

注:文中的【按】…,是毛居士的评语,非末学所写,先作报告,谢谢。

 

见相不言

 

晋慧远大师,莲宗初祖也,姓贾,雁门人。学精儒老,年廿一,闻道安法师讲般若经,豁然大悟,叹曰:「儒道九流,皆糠枇耳。」遂出家,誓弘佛教。安叹曰:「使 道流中国,其在远乎。」后居庐山东林寺,率众行道,凿池种莲,于水上十二叶莲华,因波随转,分刻昼夜,以为行道之节。与刘遗民等僧俗百廿三人,创立莲社, 六时念佛,求生西方。在山三十年,迹不入俗,专志净土,澄心系念,三见圣相,而沉厚不言。一夕,方从定起,见阿隬陀佛身满虚空,观音、势至,左右侍立。又 见水流光明,分十四支,同注上下,演说妙法。佛言:「我以本愿力故,来安慰汝,后七日当生我国。」社中佛陀耶舍、刘遗民等,已往生者,皆在佛侧。师曰: 「吾始居此,三睹圣相,今复再见,必生净土,」至期,端坐入寂,年八十三。(东林传)

 

【按】如见好相,先欲明说,必为魔惑,愿行退失。愿效法三见不言,但除临终时耳。

 

晋朝慧远大师,净宗第一代祖师,姓贾,雁门人。少年即精于儒家、老庄学说,二十一岁,听道安法师讲般若经典,豁然大悟!于是叹道:「儒、道、阴阳、…等学 说,皆不及佛法之圆满也。」于是出家修行,誓言弘扬佛法!道安法师感叹:「看来要使佛法之道流行于中国,是在慧远身上了。」慧远大师后来住在庐山东林寺, 领大众修行,挖池子并刻十二叶莲花随水波流转以明日夜六时,方便依时间修行。与刘遗民等出家、在家众共一百二十三人创立念佛社,六时(二十四小时)念佛, 求生西方极乐。在山中三十年不下山,专修净土,其中曾三次见到西方极乐圣境而能沉稳不对人说(平常心也;且高兴过头容易引来魔扰)。一天傍晚,才从定中境 界出定,忽见阿弥陀佛身满虚空,观音、大势至菩萨分侍左右,又见流水光明分十四支,上下流注并演说妙法。阿弥陀佛说:「我以本愿力故,示现瑞相给你鼓励, 七天后你将来到我的国度了。」慧远大师同时也见到先前已往生的佛陀耶舍、刘遗民等人皆在佛的身边。慧远大师便对大众说:「我从至庐山以来,三次见到西方圣 境,这次又见到,决定要往生了!」七天后,慧远大师便端坐而往生,活了八十三年。

 

注一:佛法较圆融说明世间法、出世间法,儒家较重世间修行,道家较重离世间阐述,但心清则合一(无有分别),道中有佛,佛中有儒,儒道皆佛也,所谓随缘善巧,各各互安,度众方便,各有因缘!慧远大师当时即融会儒道佛,以方便大家认识、接受、得利益于佛法)

 

注二:念佛社一百二十三人,后来全部往生西方。

 

结社互励

 

宋造微、省常大师,莲宗七祖也。颜姓,钱塘人。七岁出家,十七受具戒,以坚持戒律,专称名号,发菩提心,结社互励,为净土因行。住杭州昭庆寺,慕庐山远公遗 风,结净行社,士大夫与会者,有相国王文正公旦等一百二十人,皆称净行弟子,与僧千人,同修净业。刺血书华严净行品,每书一字,三拜三围,三称佛名,刊行 千卷,分施千人。以栴檀香刻无量寿佛像,跪前发愿云:「我与大众,始从今日,发菩提心,穷未来际,行菩萨行,愿尽此报身,以生安养。」忽端坐念佛时,厉声 曰:「佛来也。」泊然而化,众见地皆金色,年六十二。(佛祖统纪)

 

【按】结社互励,固可自利利他,惟行于今日,须有德者率众共修,切忌男女混杂。如无此机缘,不如闭户潜修,较易精进。

 

宋朝省常大师,净宗第七祖。姓颜,钱塘人,七岁出家,十七岁受具足戒,又坚持戒律及专念佛名,发求生西方之心(即成佛之心)并与志同道合者立念佛社互相共勉 努力一心念佛。后住杭州照庆寺,欣慕庐山慧远大师典范,成立净行社,读书作官人参与者,连相国文正公王旦共一百二十人,皆自称念佛弟子,并与出家僧千人一 同修净业求生西方。曾用自身血写「华严净行品」,每写一字,拜三下,绕走三次并三称佛名,并刊行一千卷送给一千人。以栴檀香刻阿弥陀佛像,并向前跪下发 愿,说:「我与大家,从今天起,发成佛之心,尽未来之时间,行菩萨舍我利他之行,愿这一业报肉身命尽,得以生安养国(西方极乐世界)。」没多久,大师正端 坐念佛时,忽大声说:「佛来了!」便不再言而往生。大家都见到地面忽变金色光明,一段时间才消失。大师活了六十二年。

 

以死自誓

 

宋 慈云、知白,遵式大师,宁海叶氏子。初学律,继研台教,勤苦自励。嗣往宝云寺行般舟三昧,积劳呕血,两足皮裂,以死自誓。梦观音指其口,引出数虫,灌以甘 露,觉身心清凉,所患顿失,慧辩无碍。作誓生西方记,结缁素专修净业。旋归东掖,建精舍,率众修念佛三昧。晚主杭州昭庆、灵山等寺,请州判王欣若、奏准以 西湖为放生池。撰集诸忏法,圆融三观,以净土为归,述净土决疑行愿二门、及晨朝十念、往生略传等行世。忽作谢缘诗,与众诀别,示将归寂。寻示疾,却医药, 仍为众略说法要,炷香礼佛,请佛证明,往生安养。或叩所归,对以寂光净土。至晚坐脱,年六十九。(佛祖统纪)

 

【按】欲求生富贵,须下死工夫,况欲了生脱死,超凡人入圣耶?非以死自誓,安得即生坐脱,往生寂光净土乎?

 

宋朝慈云大师,宁海叶氏的孩子。起初学戒律,接着习天台教法,非常勤苦用功。后又往宝云寺行「般舟三昧」(三个月不坐不躺不睡觉,就边走边念佛),积劳成疾 而吐血,两只脚皮都裂开,但慈云大师发誓宁死亦决不退转!后来梦到观音菩萨指着他的嘴巴,并引出几只虫,再灌净瓶甘露水,大师觉得身心顿时清凉无比,不但 病好,且发大辩才!于是作「誓生西方记」,并与出家、在家众一起念佛求生西方。后归东掖,建立精舍,带领大家修念佛三昧。晚年曾主持杭州照庆、灵山等寺 院,请州判王欣若以西湖作放生池,并得到准许。大师并书写会集诸忏仪,义理圆融、三观(空、假(有)、中间(不空不有))归一,导归于净土。著作有净土决 疑行愿二门、晨朝十念法,往生略传等传世。后某日忽作谢缘诗,与大家告别,说自己即将往生,大师很快示现一点小病,不吃药,仍然为大家略说佛法精要,燃香 拜佛,请佛证明,往生极乐。有人问大师生到西方极乐哪一土?大师答以「常寂光净土」,到了晚上大师便坐着往生,活了六十九年。

 

注一:空假中者,即:空、假有、中间,佛说「有」破执空的人,说「相本空」来破执相有的人,但却有人因此执着有个「中间」(存在空跟有的中间),于是佛又说 「不空、不有、不中间」来破执着有个「中间」的人,此皆众生习气容易执着故。以上不外虚妄,多说仍是无益(慈云大师解释三观,即让人知道,念佛即含摄一 切,莫再误解念佛是偏执而能一心念佛求生西方),只老实一句佛号念下去,自然渐渐透出人人之本有「不空不有、空有不二」智慧。

 

但念佛有个好处,说念佛是执着也可以,执着念佛可以往生西方(譬如每日不忘记阿弥陀佛,一以西方为归,则临终必往生西方),其它法门若执着则将一无所成(需 破「我执」才能出六道而至四圣法界,难!且因靠自力,自力无弥陀之不可思议接引大愿故,故死后多多随业投胎去了也),故念佛实是方便好修、占了大便宜也。

 

注二:西方极乐有四土:凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。一般念佛人往生多半在凡圣同居土,境界依次而上为方便有余、实报庄严土,证实报庄 严土者则分证常寂光净土,已是不生不灭境界,是法身大士(分证佛),但西方极乐蒙阿弥陀佛大愿加持,凡圣同居土众生的能力,亦与佛差不多;虽差不多,但仍 要修行而真正证到「圆满佛」的境界(不过西方修行很快乐,不比这里五浊恶世常有阻碍、诱惑、困境来相扰)。

 

请僧助念

 

宋思照大师,姓阳,钱塘人。幼参神悟,大有契入。刺血书法华经十部,一字一礼。诵观经五藏,弥陀经十藏,法华经一千部。礼华严、梵网、净土七经等凡二百七十 卷。专修念佛三昧,筑小庵曰德云,刻三圣像,每夜四更即起唱佛,懈怠比丘,闻声悚愧。每月廿三日,率道俗系念三圣常及千众,凡三十年。忽语其徒曰:「梦佛 金身丈六,此往生之兆也。」乃日请七僧助念,至七日晚,涌身合掌,厉声念佛,趺坐结印而化。阇维齿莹如玉。(佛祖统纪)

 

【按】大师专修念佛三昧三十年,临终前梦佛,尚请僧助念。我辈凡夫尤当注意及此。

 

宋朝思照大师,姓阳,钱塘人,小小年纪向高僧参学而开悟。曾刺血而写「法华经」十部,写一字拜一下。诵「观无量寿佛经」二五二四十卷,阿弥陀经五○四八○ 卷,法华经一千部。拜华严、梵网、净土五经共二百七十卷。大师专修念佛三昧,筑小庵名德云,刻西方三圣像(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨),每夜一点 至三点就起来念佛,一些懒散懈怠的比丘听到念佛声都惊悚而惭愧,也起来念佛。每月二十三号,大师带领出家、在家众念西方三圣,参与共修者常多至千人,如此 修行约三十年。一日忽告诉弟子:「我梦到一丈六尺高的金色佛身,此乃往生之征兆也。」当天请七位僧人助念,到第七天晚上,起身合掌,大声念佛,盘坐结弥陀 印而往生。火化,牙齿晶莹洁白如玉石。

 

经行成槽

 

明义秀大师,温里人。居蒲之赞叹庵,日课阿弥陀佛十万余声,朝夕无间,历五十余年。经行之所,砖砌成槽,或穿及底,人试补之,久复如故。初有不自活之贫子来 依,久不善其所为,呵曰:「汝真贼也。」旋果约其党,乘夜击师,初击,念佛声犹洪,再击,念佛声弗断,气尽乃寂。(紫柏老人集)

 

【按】紫柏大师赞其「垂绝之时,佛声弗断,至于股折,能趺而逝,非五十年志气坚强劲正,乌能至此?」此殆多生业债,因缘会遇,于往生前酬偿耳。慎勿误以一生念佛,仍得恶报也。

 

明朝义秀大师,温里人。住在蒲之赞叹庵。每天定课念佛十万多声,早晚无缺,经五十多年。每天走路念佛的地方,地砖都凹了下去或陷落,有人尝试去补,久久又恢 复原样(可见大师念佛用功之深)。后来有贫穷少年来依靠他,义秀大师收留之,但这少年秉性不佳,不能感化,一日,大师骂道:「你真是贼呀!」很快这少年就 招来一些同伙,乘夜深攻击义秀大师,一开始,大师也不抵抗,念佛声洪亮,这帮人再攻击,念佛声渐变小,一直到被击死佛号才停(但大师乃盘坐而死,是乃此身 为幻化,故攻击亦幻化,大师境界显非一般人也)。

 

注:业债偿还,心甘情愿,身虽死而魂证极乐,了却一段冤孽债。

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