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無量光壽

一個從心中發揚開墾光明道路的部落格…

 
 
 

日志

 
 

回网友大德留言暨略释蕅益大师法语  

2013-12-05 22:15:29|  分类: 佛法念佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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回网友大德留言暨略释蕅益大师法语(注:这篇是末学几年前的文章)

○○大德,阿弥陀佛!

念佛是基本功,念佛也是终极功!一个佛学常识丰富的人,若不肯念佛求生西方,则亦是枉然(想凭自力超越生死,太难!),一个不懂很多佛学常识的人,若能有一 颗强烈求生西方的心及一颗慈悲心,则平日必不忘却西方教主阿弥陀佛,必有空常念佛也,亦随缘行善。故后者才是有救的人!

我自己的经验,念佛才是痛快!之所以在网络上写些文章,还是为了劝人念佛,及见到今天人心败坏乃至引起世界灾难横生,我只是尽一点力而已。

○○ 大德若有来此,末学建议看「如何念经念咒易得效验」这一篇,内容方面,看得懂也好,看不懂也罢,看下去就对了,多看几遍,则于为何要求生西方会有较深入的 认识。这亦是我的目的,我写这本书不是要人开悟的,开悟没那么简单(我自己都没开悟),我是希望让人对西方建立起信心,而能一心念佛!如同净空老法师讲 的,真正用功夫,其实就是念佛!参禅亦是念佛,念自性佛,但唯上上根人方易成就,而这世界之上上根人,少之又少,亿亿人中难得有一个!而念阿弥陀佛求生西 方则是最易成就之方法,虽是念阿弥陀佛,仍然是念自性佛(佛与众生法身一体故;佛是已觉悟之众生,众生是未觉悟之佛),方便来讲,念佛求生西方是二力法门 (自力加佛力),甚易一生成就!

念佛求生西方最怕是情执(对这个世界有眷恋)!故平日应多多用心于西方,处处应莫忘记念佛,净空老法师说 现在人平均一万人念佛,只三、五人往生西方而已,这跟古人讲的念佛法门万人修万人去并没矛盾。古人讲的万人念佛万人去,是指真心念佛求生西方的人而言,确 实是百修百成就!(其它法门要一生成就则难矣。),而净空老法师讲的现代人念佛,为何一万人念佛却只有极少数人能往生?问题就出在平时念佛随便,往生西方 的念头并不恳切!以我自己过去见过的许多自称念佛人者,其中许多不是高傲,就是喜欢说人是非,更有的掺杂许多法门(边念佛又怕别人看不起,常看许多不同法 门的经典,心搞乱了),而且,有许多念佛人心愿根本不在西方,有的求福报,有的求发财,有的求来世做有钱人,有的只求今生平安,家庭顺利,有的连西方都没 认识清楚,有的自私自利!这一层一层淘汰,一万个人真的没剩几个人!是故,若能对西方有强烈愿心欲求生,一定把握时间常念佛,并且常认真反省自己言行,临 终必善缘聚集而能往生西方!(念佛法门已经是所有法门中最简易且容易于一生成就者,若还嫌难,则出离六道苦海遥遥无期也)

○○大德,念佛法门是如此珍贵!我人该惜之呀!我无才无学,仅叙数语,望能共勉,最后敬祝平安。

末学咪弟顶礼

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净宗第九祖蕅益大师示念佛法门:

念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。佛云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。天台云:四种三昧,同名念佛;念佛三昧,三昧中王。云栖云:一句阿弥陀佛, 该罗八教,圆摄五宗。可惜今人,将念佛看做浅近勾当,谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深,行亦不力,终日悠悠,净功莫克。设有巧设方便,欲深明此三昧者,动以 参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心,本自离过绝非,不消作意离绝。即现一句所念之佛,亦本自超情离计,何劳说妙谈玄。只贵信得及,守得稳,直下念 去,或昼夜十万,或五万三万,以决定不缺为准。毕此一生,誓无变改。若不得往生者,三世诸佛便为诳语。一得往生,永无退转,种种法门,咸得现前。切忌今日 张三,明日李四。遇教下人,又思寻章摘句;遇宗门人,又思参究问答;遇持律人,又思搭衣用钵。此则头头不了,帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部极 则教理,都在里许。千七百公案,向上机关,亦在里许。三千威仪,八万细行,三净聚戒,亦在里许。

真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能 念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒;真能念佛,不计是非人我,即大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不 为他歧所惑,即大智慧。试自检点,若身心世界犹未放下,贪瞋痴念犹自现起,是非人我犹自挂怀,间断夹杂犹未除尽,妄想驰逐犹未永灭,种种他歧犹能惑志,便 不为真念佛也。要到一心不乱境界,亦无他术。最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺。久久纯熟,不念自念,然后记数亦得,不记亦得。若初心便 要说好看话,要不着相,要学圆融自在,总是信不深,行不力。饶汝讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事,临命终时,决用不着。珍重。


略释:
念 佛求生西方,并无奇特之处,只贵在信得深,愿得切,行得专也。佛说:若有人念阿弥陀佛求生西方,即名「无上甚深微妙禅」!天台(智者大师)说:四种三昧, 都可称为「念佛」,而念佛三昧(三昧即禅定之意),是为三昧中最高深之法门(既简单又唯有佛才能究竟其中道理)。云栖(莲池大师)说:一句阿弥陀佛,将佛 法一切法门圆融含摄!可惜现今之人,把念佛看做「没什么!」,认为是老太婆修的、没什么学问,很低的法门!所以既对念佛法门误解,自然怀疑不信,故自亦不 肯老实念佛了,每天即使有念佛净心,其亦只当作净心而已,随随便便,口念佛、心乱想(心不在佛号上),故功效有限,更奢谈念到一心不乱,能念之我与所念之 佛号融成一片之境。此皆不知念佛诚恳专注不间断,自然金石为开之理!(定能生慧,又入弥陀大愿之不思议解脱之海)

有些人自出心裁,参「念 佛是谁」(若能毕一生精力参去,他事一切放下,或能开悟,但犹难矣!更不用说随意参参,三天打渔、二天晒网、看看禅书、作作禅偈之人,其能开悟,真痴人说 梦也。),却不知,现前一念念佛心,本即自性,何须刻意远避?又即使是一句佛号,亦是自心所变,何必起心动念去苦苦追究!(越追越远,正是欲止住起心动 念,反而更起心动念,心既不定,慧更不生了)但只需切信念佛能往生,专念佛能把得住,或者一天十万声佛号,或五万、或三万,以每日不缺坚持做去,一生不改 不退,若不能往生西方,则十方三世诸佛便是说谎!而念佛人一得往生西方,就得阿弥陀佛威神加持,永离苦海永不退转,十方世界自由来去度化众生,种种善巧度 众之智慧(法门)皆已圆具。

念佛人切忌心思不定,今天看张三明日看李四(比喻看经书法门变来变去,学得杂乱)。遇到教下法门,想看一些经 论,试试能否大开圆解,遇到禅宗参禅者,又想停下念佛,来参个禅,看看能否大彻大悟,遇到戒律法门,又想搭衣用钵,看能否圆净自身而净自心;如此搞来搞 去,真会搞不出名堂!殊不知,一句阿弥陀佛不停念下去,自然渐渐清净自心而渐入一心不乱境界(境界由浅而深为工夫成片、事一心不乱、理一心不乱;理一心不 乱相当于禅宗大彻大悟、明心见性,这不容易,但一般而言,工夫成片是人人皆可做到的,到此境界,则天天欢喜生智慧);念佛一法,已然包含一切经论(三藏十 二部指佛所说一切法门),念佛真念到境界深处,自然教下、宗门、戒律统统包含,自然说法头头是道!(智慧已大开故)

真能念佛,则六度具足 (布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,即六度);不贪着一切善恶好坏境界,不起是非人我贪婪、瞋恨、愚痴挂碍等念头,念佛不间断、不贪图其它诸多无关事 物,则名真念佛(虽不容易做到,亦要尽量努力)。念佛念久,自然能一句佛号常念而心常欢喜(智慧亦渐开);若只偶尔念几声佛,暨随看一些佛书便自逞高明, 要圆融自在,要心无执着,此皆自骗骗他,就算说得天花乱坠,皆是苦海没摸到(岸)边,临命终时,决用不上、搭不着,珍重!

注:上面蕅益大 师提到一天念五万声、三万声佛号,能作为定课是最好,效果非常大!但现今人多忙碌,每日定课可少(譬如每日定课念佛三千声、五千声、或配合专念净土经 典…),但行、站、坐、卧亦要多多念佛(可在心中默念佛号,很方便),辅以慈悲心(莫造意业)、慈悲行(莫造身业)、慈悲口(莫造口业),则临终仍能善缘 聚集,往生西方也。另有的喜念其它经典(非净土五经一论,如法华经、楞严经、金刚经、…)辅以念佛回向求生西方,亦是可以的,重点在心清净、慈悲。如同蕅 益大师亦曾说过的:往生与否,在信愿之有无(多多念佛就是),品位高低,在持名(工夫)之深浅(不要以为一定要很高的一心不乱才能往生)!故往生西方并不 难,只在一心常记、莫忘西方也(常念佛即提醒自己莫忘西方,但也莫忘持一颗慈悲心)。



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