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無量光壽

一個從心中發揚開墾光明道路的部落格…

 
 
 

日志

 
 

了凡四训改命运(四)简体  

2013-12-05 03:39:33|  分类: 佛法轉命運 |  标签: |举报 |字号 订阅

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了凡四训改命运(四)简体

袁了凡,明朝人,他用心断恶修善而改变了命运(寿命原本注定五十三岁,他不求寿命,却活到七十四岁,足证行善自然得福之理,其余尚多,此暂不说)。「了凡四训」是袁了凡留给子孙的训示,共分成四篇。

了凡四训有一个重点,就三个字:「真诚心!」一颗真诚心,自然转变命运。环境随心好坏而转变,名为「境随心转」。为人处事,只在「好人(心)做到底」而已。 了凡四训能看十遍以上,当知何为「真诚心」也。想要得福报,就从断恶始!末学(我)不自量力,略微解释,谢谢。(中间亦有参考净空老法师的开示,感恩老法 师)
(连这里http://book.foz.cn/article2/1732.htm 有净空老法师的详细开示,非常精彩,可多看,秉而行之,自得利益:于世间,能得福报;于往生西方,可为极大之助缘(资粮)!)

注:近几年袁了凡先生的后代子孙有联络净空老法师,老法师笑说:这更证明袁了凡确有其事也。

第四篇    谦德之效

易曰:天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰:满招损,谦受益。予屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。

白话:
《易经》说:天表清净,人心如天(清净;谦虚)则得利益,反之若自满、高傲则亏损福报;地表实在,好出锋头者(自满)则人生多坎坷(路途多变;如同水盈满而乱 流),而谦虚、脚踏实地之人则万事通达而流畅(如同细水则可稳稳长流);鬼、神常加害于自满之人而帮助谦虚之人;人们亦是厌恶自满之人而敬爱谦虚之人。故 易经六十四卦之「谦卦」,六爻皆吉(其它则有吉有凶)。《书经》说:自满招来损失,谦虚则受得益处。我常随同伴去应考时,每见到某些清贫的读书人将发达 (中榜)之前,必定有谦虚的磁场、表现可以感受、见到(表示其人平时即谦虚也,故有福)。

注:天、地(空间),无知觉;属无情众生;鬼 神、人,有觉知,属有情众生。有情无情同是情(一个整体;即一个自己),譬如作梦,梦中一切山河大地、人我事物及自己,合归通是一个自己,不可分割,其中 自然的转变,如水化水汽,水汽化冰,冰化为水,三而一,一而三,本质是同,变化则有异,虽异而同(一体)也;此中善恶变化,皆名为境随心转,名为因果报 应。

辛未计偕,我嘉善同袍凡十人,惟丁敬宇宾,年最少,极其谦虚。予告费锦坡曰:此兄今年必 第。费曰:何以见之?予曰:惟谦受福。兄看十人中,有恂恂款款,不敢先人,如敬宇者乎?有恭敬顺承,小心谦畏,如敬宇者乎?有受侮不答,闻谤不辩,如敬宇 者乎?人能如此,即天地鬼神,犹将佑之,岂有不发者?及开榜,丁果中式。

白话:
辛未年我偕同嘉善县同袍共十人一起 去考进士,其中唯有丁敬宇(丁宾)年纪最轻,他非常谦虚。我告诉费锦坡说,这位兄弟今年必高中!费锦坡说,何以见得?我说,唯有谦虚的人有福。你看我们这 一伙十人中,有谁能忠厚老实不强出锋头如丁敬宇者?有谁能恭敬承顺、谨言慎行如丁敬宇者?有谁能受侮受毁谤而不辩白如丁敬宇者?这样的人,天地鬼神尚且护 佑他,哪有不发达的道理!后来开榜,丁敬宇果然考取及第。

丁丑在京,与冯开之同处,见其虚己敛容,大变其幼年之习。李霁岩直谅益友,时面攻其非,但见其平怀顺受,未尝有一言相报。予告之曰:福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之,兄今年决第矣。已而果然。

白话:
丁丑年我(袁了凡)在京师与冯开之在一起,看到他谦虚慎行,与他小时候大不相同。李霁岩这个心直无伪的益友,常常在冯开之面前指出他的不当之处,只见冯开之 心平气和接受,没有一句反驳的话。我于是告诉冯开之:「福有福的征兆,祸有祸的征兆,这颗心果然能谦虚,上天必看重,您今年考试必定能高中。」后来他果然 高中。

注:谦虚不是一时的,必须坚持长时修持才能转化磁场而能转来好运,故莫以为考试时谦虚向文昌帝君求个情即可高中,这叫迷信,所谓「临魔来抓才抱佛脚」正是。

赵裕峰、光远,山东冠县人,童年举于乡,久不第。其父为嘉善三尹,随之任。慕钱明吾,而执文见之,明吾,悉抹其文,赵不惟不怒,且心服而速改焉。明年,遂登第。

白话:
赵 裕峰(赵光远),山东省冠县人。童年(十九岁以下称童年)考试中举人,但以后考进士一直考不取。他的父亲是嘉善县「三尹」(大约如现今县政府内第三等官 职),他与父亲一同赴任同住。赵裕峰一向很敬慕钱明吾的才华,因而拿自己的文章去向他请教,不料钱明吾几乎把他的文章都抹掉了(表示写得很不好),赵裕峰 不但不生气,而且肃然心服听从教诲而改之。到了次年,就如愿考上进士。这就是谦虚的好处。

壬辰岁,予入觐,晤夏建所,见其人气虚意下,谦光逼人,归而告友人曰:凡天将发斯人也,未发其福,先发其慧;此慧一发,则浮者自实,肆者自敛;建所温良若此,天启之矣。及开榜,果中式。

白话:
壬辰年,我去觐见皇帝,遇到夏建所,看这个人气质谦卑低下,谦虚的磁场朗然清楚,我回去后就告诉朋友:凡是天要帮这个人,还未见其福报显现,其智能会先透出 来;智能一透出,则心浮气躁自然变得沉稳,恣意放肆自然变得收敛;夏建所温和敦良如此,看来天要帮他了(智能已透出)。等到开榜时,他果然高中。

注:天表「无私的大我」,一个自己(鬼神天地、地狱、饿鬼、人道…等一切众生,皆一体,皆一个自己);一个人即一个世界,故福祸仍是自作自受,天神降福只是助缘。

江阴张畏岩,积学工文,有声艺林。甲午,南京乡试,寓一寺中,揭晓无名,大骂试官,以为瞇目。时有一道者,在傍微笑,张遽移怒道者。道者曰:相公文必不佳。 张益怒曰:汝不见我文,乌知不佳?道者曰:闻作文,贵心气和平,今听公骂詈,不平甚矣,文安得工?张不觉屈服,因就而请教焉。道者曰:中全要命;命不该 中,文虽工,无益也。须自己做个转变。张曰:既是命,如何转变。道者曰:造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?张曰:我贫士,何能为? 道者曰:善事阴功,皆由心造,常存此心,功德无量。且如谦虚一节,并不费钱,你如何不自反而骂试官乎?

白话:
江阴张畏岩,学问、文章甚好,在艺文界有名气。甲午年,南京乡试(秀才要考举人)时,他住在一寺庙中,当知道榜上无名时,他大骂考试官根本没在看!这时有一位 道士在一旁微微笑着,于是张畏岩遂迁怒骂道士。道士就说话了:「先生您的文章一定写得不好!」张畏岩更生气:「你没看到我写的文章,怎么知道我写的不 好!」道士就说:「听说写文章,贵在心平气和,现在听到先生您骂人如此难听,心中如此不平,可见文章也好不到哪里去。」张畏岩听了道士的话,心里颇是服 气。于是就向道士请教。

道士说:「能不能考得中,全得看命,命中注定没有,文章写得再好,也上不了榜;若要上榜,必须自己做个转变。」张 畏岩说:「既然命中注定,那要如何转变?」道士说:「造命在天,可改命在我(天、我一体,故可大转一番;若天、我不是一体,那就真的转不动,没有常规、不 可预测了);尽力做善事,广积阴德,有什么福求不到呢?」张畏岩又说:「我只是一个贫穷读书人,能做些什么?」道士说:「作善事积阴德,全由自心,常存仁 慈行善之心就有无量功德;以谦虚来讲,并不花你一毛钱,你为何不反省自己,反而要骂考试官,徒增罪业呢?」

注:命中注定没财,再有商业头 脑也发不了财(有些人怎么做怎么发财,头脑并不比人强,但就是能发财,这是命中有财运,过去世财布施故);命中注定没功名,再聪明、再努力也效果有 限、…。相反的,命中无财,小偷偷到的钱,仍是命里有的(若能做正当工作一样可赚到钱;可惜不明因果,作不法勾当徒增罪业,将来果报凄惨);若无财,偷也 偷不到。要想改命,唯有勤修道德,快的话,中、晚年财运、智能就会渐渐累积,且未来世有福。

张由此折节自持,善日加修,德日加厚。丁酉,梦至一高房,得试录一册,中多缺行。问旁人,曰:此今科试录。问:何多缺名?曰:科第阴间三年一考较,须积德无 咎者,方有名。如前所缺,皆系旧该中式,因新有薄行而去之者也。后指一行云:汝三年来,持身颇慎,或当补此,幸自爱。是科果中一百五名。

白话:
张畏岩从此端正自持,断恶修善,于是善德日增。丁酉年,他梦到来到一大楼,看到一本名册,中间有缺行。问旁边的人,则说:这是今年该中榜的名单。张畏岩又 问:「为何有许多空格缺名字?」「阴间每三年对科第作一次考核校对,必须积德无过失者,才有名字在上头。你看到有缺名字者,都是本该有名却因积累新的罪业 而删去名字的(表示功名去掉了)。」说话的人又指其中一行:「你三年来,修养道德颇为努力谨慎,也许应当补上你的名字,希望你能自爱!」后来张畏岩果然在 丁酋年考试考中一百零五名。

由此观之,举头三尺,决有神明;趋吉避凶,断然由我。须使我存心 制行,毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用。稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒 其福也。况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也。

白话:
由此而知,头上三尺有神明;趋吉避凶,决定 由我自己(不是找算命师)。必须让自己存坚定心把持住自己,对天地鬼神敬重,不亏德行,虚心于一切,敬重于一切,方能有容受福报的基础,使天降祥福。那些 气盛狂妄的人,终不能走长久的路,就算一时发达,也不能维持长久。只要稍微聪明一点的人,必不能容忍自己缩小心量而傻傻自己摒去福份也。便何况「谦虚」方 能容受教诲而能积善、获福无穷,这「谦虚之德」是任何想修善灭祸之人所万万不可或缺的!

古语云:有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。今之求登科第者,初未尝有真志,不过一时意兴耳;兴到则求,兴阑则止。孟子曰:王之好乐甚,齐其庶几乎?予于科名亦然。

白话:
古 语说:有志于功名,必得功名;有志于富贵,必得富贵。人之有志向,好象树之有根,立定志向后,须念念维持谦虚、处处给人方便,则自然精诚感天地,而能自造 福慧(有心向善、有心救世,自然得佛菩萨加持,物以类聚、磁场相吸故)。今天求取功名者,开始即没有真切志向,不过一时起心而已(三分钟热度);高兴则看 看书,去考一考,兴致没了,就也懒得考了。孟子说:齐王喜好音乐,但那是自己喜欢;若能与民同乐,那齐国就安和乐利了。我对科名的求取亦同。(即怀抱着为 民服务的心,不是只为自己安乐,一想到苦难众生,故才能坚持到底也。)

注:了凡先生特别把「谦德」独立成一篇,真智能之举也。谦虚是人人 原自本善本性;谦虚即真诚、清净、大慈之心。自满骄傲者,不论身口行为,其心必然瞧不起人,只这一念,就是祸根!因为瞧不起人,就是瞧不起自己(人我一体 故),若能谦虚到底,必进「无我之境」,做法也很简单:忘了自己,常为他人想,则渐舍小我而契入无我(大我;真我)之境。虽然不容易,却是一生的功课(做 不圆满没关系(其实本来就很难),只要坚持努力则自有您的好处),若想求福,请谦虚;若想求智能;请谦虚;若想平安;请谦虚;若想往生西方,快快谦虚!

了凡四训四篇浅浅说完了,感恩诸大众。愿有心者努力修持自造福报,并可同时利益世界,阿弥陀佛!末学咪弟顶礼。

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